数点梅花天地心
【译文】 莫不是那几朵绽放的梅花里，可以看到天地宇宙的本心。
【出典】 元朝 翁森 《四时读书乐·冬》注：
1、 《四时读书乐·冬》 翁森
木落水尽千岩枯， 远然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁， 高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火， 一清足称读书者。
读书之乐何处寻？ 数点梅花天地心。
2、注释：
《四时读书乐》：著名组诗，表现春夏秋冬四季的读书情趣。
《四时读书乐·春》
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好，读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
《四时读书乐·夏》
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖，昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇侣，只因素谂读书趣，读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
晖：阳光，帏：帐子、幔幕，北窗高卧：比喻悠闲自得，晋·陶渊明《与子俨等书》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上 人。”羲皇：指伏羲氏，古人想象伏羲以前的人无忧无虑，生活闲适，谂?shěn）：知道，薰风：和暖的风，指初夏时的东南风。
译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树，我的小书斋安静敞亮，射入灿烂的阳光，白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；夜晚读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐，只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在，读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
<strong>谁知道后羿射日故事发生地具体在哪里？</strong><p><span style="font-weight: bold;"><p style="text-align:center"><img src="https://img.fayouxi.com/zb_users/upload/2024/10/20241030184904173028534435952.jpeg" alt="数点梅花天地心成语典故？" title="数点梅花天地心成语典故？" /></p><br/></span><span style="font-weight: bold;">感谢邀请。</span></p><p><span style="font-weight: bold;"> “羿射九日”是个远古神话，非要问他是在哪儿射的，大概和一定要说出孙悟空是从哪个石头缝儿里蹦出来的差不多，不过，咱们可以捋一捋这个神话的来龙去脉。 </span></p><p><span style="font-weight: bold;">一，古文献里，记载了三个叫“羿”的人，都以善射著称——一个是唐尧时期的，传说射九日的就是他；另一个是帝喾手下的神箭手；还有一个夏朝“有穷（究？）氏”的诸侯国国君，如果这是不同的三个人，在世时间相差也不远——恰好是尧舜禹时代，他仨是紧挨着的，或者说处在同一时期。 </span><p style="text-align:center"><img src="https://img.fayouxi.com/zb_users/upload/2024/10/20241030184904173028534462280.jpeg" alt="数点梅花天地心成语典故？" title="数点梅花天地心成语典故？" /></p><br/><span style="font-weight: bold;"></span><span style="font-weight: bold;">二，说到“羿射九日”的，最早可见的，的确是屈原的《天问》，他说：“羿焉彃（bì）日？乌焉解羽？”——后羿怎样射下九日？射下的金乌掉落在哪里？屈原对这件事不但不清楚，还存有疑问，他生活的年代，是约公元前340—前278年，至少那时候，已经有了“羿射九日”的传说。 </span></p><p><span style="font-weight: bold;">三，比屈原稍早的庄子，约公元前369-前286或前275年，也知道天上曾有十日这件事，他在《齐物论》里，说到帝尧考查接班人舜，问他：“我想消灭宗、脍、胥这三个屡犯边庭的小国，但是想到天子的责任又放不下对他们的牵挂，这是什么原因呢？”舜回答说：“这三个小国的国君，能在偏小卑微之地生存下来也真不容易，所以您想消灭他们心情就不愉悦，这说明什么呢？过去曾有十个太阳同时普照大地，万物皆能承受恩惠，您的道德境界是胜过十个太阳普照的”——舜很会拍马屁。 </span><p style="text-align:center"><img src="https://img.fayouxi.com/zb_users/upload/2024/10/20241030184904173028534463699.jpeg" alt="数点梅花天地心成语典故？" title="数点梅花天地心成语典故？" /></p><span style="font-weight: bold;"></span><span style="font-weight: bold;">四，再往早了说，山海经》的记载了，这部书，很可能是西周初期周王室的舆图档案，后来被王子朝于公元前500年左右裹挟带到了楚地，于是流散于民间，吸收了楚国文化和燕国等诸侯国的资料而成为后来的样子，这也可以解释屈原是从哪个渠道听到“羿射九日”和其他很多传说的——要知道，楚本苗蛮，消息闭塞，战国时期突然成了文化大国。《山海经》的《海外东经》和《大荒南经》里，有关于“十日”的记载；也有羿的记载，说他杀了这个杀了那个，只是没说射日的事。 </span></p><p><span style="font-weight: bold;">五，把“羿射九日”这件事描述的最清楚的，是西汉刘向的《淮南子.本经》，其云：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害，尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广陕险易远近始有道里。”翻译成白话文是，“到了帝尧的时代，十个太阳一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有能吃的食物，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓，于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射下了十个太阳，于地杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨，这样，百姓皆高高兴兴，推举尧为天子，于是天下不管是广阔的地方还是险峻的地方，不管是远的地方还是近的地方，都有了道路和村落。” </span><span style="font-weight: bold;"></span><span style="font-weight: bold;">六，不妨分析一下羿在何地射落九日，尧，应该处于公元前4000年之前的龙山文化晚期，山西陶寺，发现了规模很大的红山文化遗址，一些学者认为当为尧都，照此分析，羿射九日如果是真事儿，应该在山西陶